![\"Erste](\"/images/deutsch/buechner-hessischer-landbote-1834.webp\")
\nQuelle: Georg Büchner, Friedrich Ludwig Weidig, „Der Hessische Landbote. Erste Botschaft“, 1834, Exemplar im Hessischen Staatsarchiv Marburg (laut Wikisource). Gemeinfrei. Wikimedia Commons
Du untersuchst einen Sachtext: erst seine Argumentation verstehen und analysieren, im Leistungskurs unter Umständen auch begründet Stellung nehmen oder erörtern.
\nBei einer Sachtextanalyse zeigst du, was ein nicht erfundener Text sagt, wie er argumentiert und was er bei seinen Lesern erreichen will. Du schreibst eine Einleitung mit Textdaten und Position, gibst den Gedankengang wieder und untersuchst dann die Sprache. Jede Beobachtung bekommt drei Teile: das Mittel, ein kurzes Zitat mit Zeilenangabe und die Wirkung, bezogen auf die Absicht des Textes. Deine eigene Meinung kommt erst, wenn eine Teilaufgabe sie verlangt.
Ein pragmatischer Textein Sachtext, der in der Wirklichkeit etwas bewirken will: Rede, Kommentar, Essay, Flugblatt will informieren, überzeugen oder zum Handeln bringen. Analysieren heißt laut IQB, einen Text „unter Wahrung des funktionalen Zusammenhangs von Inhalt, Form und Sprache“ zu erschließen. Funktional heißt: Du sagst nicht nur, welches Mittel da steht, sondern was es für die Aussage tut.
\nIn den Abituraufgaben des IQB zählt die Verstehensleistung etwa 70 %, die Darstellungsleistung etwa 30 %. Für „gut“ verlangt der Erwartungshorizont eine „differenzierte, textnahe und funktionale“ Analyse. Zur Darstellung zählen Aufbau, Fachsprache, eingebaute Zitate, eigene Formulierungen und sprachliche Richtigkeit. Eine bloße Nacherzählung reicht ausdrücklich nicht.
\n\n1834 schrieb der Medizinstudent Georg Büchner eine Flugschrift gegen die Not der Landbevölkerung, der Pfarrer Friedrich Ludwig Weidig überarbeitete sie. Sie wurde heimlich verteilt. So beginnt sie nach dem Vorbericht:
\nFriede den Hütten! Krieg den Pallästen!
\n[1] Im Jahr 1834 siehet es aus, als würde die Bibel Lügen gestraft. [2] Es sieht aus, als hätte Gott die Bauern und Handwerker am 5ten Tage, und die Fürsten und Vornehmen am 6ten gemacht, und als hätte der Herr zu diesen gesagt: Herrschet über alles Gethier, das auf Erden kriecht, und hätte die Bauern und Bürger zum Gewürm gezählt. [3] Das Leben der Vornehmen ist ein langer Sonntag, sie wohnen in schönen Häusern, sie tragen zierliche Kleider, sie haben feiste Gesichter und reden eine eigne Sprache; das Volk aber liegt vor ihnen wie Dünger auf dem Acker. [4] Der Bauer geht hinter dem Pflug, der Vornehme aber geht hinter ihm und dem Pflug und treibt ihm mit den Ochsen am Pflug, er nimmt das Korn und läßt ihm die Stoppeln. [5] Das Leben des Bauern ist ein langer Werktag; Fremde verzehren seine Aecker vor seinen Augen, sein Leib ist eine Schwiele, sein Schweiß ist das Salz auf dem Tische des Vornehmen.
\nWortlaut und Rechtschreibung wie im Druck vom Juli 1834 (Wikisource, nach dem Faksimile des Staatsarchivs Marburg). Satznummern von uns, in der Klausur gibst du Zeilen an. Gemeinfrei. feistdick, wohlgenährt · Schwieleharte Hautstelle von schwerer Arbeit
\n\nVorarbeit: Die Überschrift ist ein Schlachtruf aus der Zeit der Französischen Revolution. Satz 1 und 2 spielen auf die Schöpfungsgeschichte an: Dort erschafft Gott den Menschen am sechsten Tag und gibt ihm die Herrschaft über die Tiere (1. Mose 1,26–28). Satz 3 bis 5 stellen Vornehme und Bauern gegeneinander.
\nEinleitung: Die Flugschrift „Der Hessische Landbote“, 1834 von Georg Büchner verfasst und von Friedrich Ludwig Weidig überarbeitet, prangert die Herrschaft der Fürsten und Vornehmen an. Ihr Anfang will die Bauern überzeugen, dass ihre Armut kein gottgegebenes Schicksal ist, sondern Unrecht.
\nHauptteil, ein Absatz: Schon der erste Satz stellt die Lage im Land gegen die Bibel: Es sehe aus, „als würde die Bibel Lügen gestraft“ (Satz 1). Die Anspielung auf die Schöpfungsgeschichte zeigt, warum: Die Bauern erscheinen, als seien sie mit den Tieren erschaffen und „zum Gewürm gezählt“ (Satz 2). Wer die Bibel kennt, für den wirkt die Ungleichheit so wie ein Verstoß gegen Gottes Ordnung. Diese Spaltung führt eine Antithesezwei Gegensätze werden einander gegenübergestellt weiter: Das Leben der Vornehmen sei „ein langer Sonntag“, das des Bauern „ein langer Werktag“. Der Vergleich „wie Dünger auf dem Acker“ (Satz 3) und die Metapherein Bild ohne „wie“ „sein Schweiß ist das Salz auf dem Tische des Vornehmen“ (Satz 5) zeigen, dass der Reichtum der einen aus der Arbeit der anderen kommt. So wird aus einer Beschreibung eine Anklage, die die Leser empört und auf die Seite der Flugschrift zieht.
\nSchluss: Der Anfang arbeitet nicht mit Zahlen, sondern mit Bildern vom Acker und aus der Bibel. Antithesen und Vergleiche verwandeln Armut in Unrecht, damit die Leser ihre Lage als veränderbar sehen.
\nWarum das gut ist: Jede Beobachtung hat Mittel, Zitat und Wirkung, bezogen auf Leser und Absicht (Verstehensleistung). Die Zitate sind eingebaut, die Fachwörter sitzen, was die Flugschrift behauptet, steht im Konjunktiv (sehe, seien, sei). Das zählt zur Darstellung.
\nBauplan eines Analyseabsatzes · Ein Gedanke aus dem Musterabsatz, zerlegt in Mittel, Beleg, Wirkung und Absicht. So siehst du, dass die Wirkung auf die Absicht bezogen wird.
\n\nImmanuel Kant, „Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?“ (Berlinische Monatsschrift, Dezember 1784):
\n„Es ist so bequem, unmündig zu sein. Habe ich ein Buch, das für mich Verstand hat, einen Seelsorger, der für mich Gewissen hat, einen Arzt der für mich die Diät beurtheilt, u. s. w. so brauche ich mich ja nicht selbst zu bemühen. Ich habe nicht nöthig zu denken, wenn ich nur bezahlen kann; andere werden das verdrießliche Geschäft schon für mich übernehmen.“
\nSchreib einen Absatz zur Sprache. Achte darauf, wer hier „ich“ sagt, auf das dreifache „der für mich … hat“ und auf „das verdrießliche Geschäft“.
\nKant schlüpft hier in die Rolle des Unmündigen: „Habe ich ein Buch …“. Die dreifach wiederholte Fügung „der für mich … hat“ zählt auf, wie viele Helfer dem Bequemen das Denken abnehmen, und macht die Abhängigkeit fast komisch. Dass Denken als „das verdrießliche Geschäft“ erscheint, das man gegen Bezahlung abgibt, ist Ironieman sagt etwas und meint erkennbar das Gegenteil oder macht sich darüber lustig: Der Leser soll über diese Haltung lachen und sich dabei selbst ertappen. So bereitet Kant seinen Aufruf vor, den eigenen Verstand zu gebrauchen.
\nEine mögliche Lösung. Text: Wikisource, nach der Berlinischen Monatsschrift, Bd. 4, 1784, S. 481 f.
\nDie Bildungsstandards verlangen zusätzlich, die Textsorte zu begründen, Argumentationsstrukturen „theoriegestützt“ zu analysieren und den Text auf seine Entstehungsbedingungen zu beziehen. Beim „Landboten“ etwa: eine verbotene Flugschrift für die Landbevölkerung, daher die Bilder vom Acker und aus der Bibel.
\nPassende Lernzettel im Paket: Inhaltsangabe schreiben · Konjunktiv & Indirekte Rede · Richtig zitieren · Stilmittel-Liste (Quick Check)
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\nBeim materialgestützten Verfassen informierender Texte bekommst du ein Dossier mit mehreren Materialien und schreibst daraus einen eigenen Sachtext, etwa einen Artikel, einen Lexikonbeitrag oder einen Vortrag. Du sollst die Leser informieren, nicht überzeugen: Du wählst aus, ordnest, erklärst Begriffe und verbindest die Materialien zu einem verständlichen Ganzen. Eine eigene Meinung gehört nicht hinein. Schreibsituation, Leserschaft und Wortzahl stehen in der Aufgabe. Bei materialgestützten Aufgaben zählt die Darstellung mehr als sonst, meist etwa 40 % neben 60 % Verstehen.
Im Grundkurs kommt das materialgestützte Schreiben informierender Texte vor. Nur im Leistungskurs: auch das materialgestützte Schreiben argumentierender Texte.
Du bekommst vier Aufgabenblöcke und wählst einen. Grundkurs 255, Leistungskurs 315 Minuten einschließlich Auswahlzeit. In allen Aufgabenblöcken können literarische und pragmatische Texte kombiniert und verglichen werden.
Die Aufgabe nennt „Ausgangssituation, Adressatenbezug, ggf. Veröffentlichungsort, ein aufgabenbezogenes Schreibziel“ und den kommunikativen Schwerpunkt. Beim informierenden Text ist dieser Schwerpunkt das Informieren. Der Zieltext ist „lebensweltlich verankert“: ein Beitrag, wie er wirklich in einer Broschüre, auf einer Website oder in einer Zeitschrift stehen könnte. Die Wortzahl ist mit „ca.“ angegeben. Und: „Für die Bearbeitung der Aufgabe sind alle Materialien zu nutzen.“
\nInformieren heißt nicht, die Materialien nacheinander zusammenzufassen. Du baust einen neuen Text mit eigenem Aufbau, für Leser, die die Materialien nicht kennen. Die Auswahl muss „im Sinne einer für den Zieltext funktionalen Information“ getroffen werden. Was in deinem Land drankommt, steht im Kasten oben.
\nQuelle: IQB, Erläuterungen zur Konstruktion der Aufgaben (Stand 03.03.2023), S. 3 f.
\nIhre Schule gestaltet zum Jahrestag des Grundgesetzes eine Ausstellung. Verfassen Sie für die Begleitbroschüre einen informierenden Beitrag zur Meinungsfreiheit in Deutschland, der sich an Schülerinnen und Schüler der Mittelstufe richtet. Nutzen Sie dazu die Materialien M1 bis M4 und Ihr Wissen aus dem Unterricht. Formulieren Sie eine Überschrift. Ihr Beitrag sollte etwa 450 Wörter umfassen.
\nAufgabe von uns gestellt, nach dem Muster der Abituraufgaben. Im Abitur ist das Dossier länger: in der Regel rund 1500 Wörter auf grundlegendem, rund 2000 Wörter auf erhöhtem Niveau.
\nBei materialgestützten Aufgaben zählt die Verstehensleistung ungefähr 60 %, die Darstellungsleistung ungefähr 40 %. Zum Verstehen gehört: die wichtigen Informationen aus allen Materialien auswählen, sie richtig wiedergeben, verknüpfen und mit Unterrichtswissen ergänzen, sodass das Thema für die Leser klar wird. Zur Darstellung gehören ein Aufbau, der die Leser führt, eine Sprache, die zu ihnen passt, erklärte Fachbegriffe, kurze Verweise auf die Quellen und die ungefähre Wortzahl.
\nDen größten Unterschied macht der Adressatenbezug. Ein Text für Mittelstufenschüler braucht Beispiele und kurze Erklärungen, ein Text für eine Fachzeitschrift nicht. Wer für alle schreibt, schreibt für niemanden.
\nQuellen: IQB, Abituraufgabe Materialgestütztes Verfassen argumentierender Texte eA (2024), Gewichtung S. 15; IQB, Erläuterungen zur Konstruktion (2023), S. 3 f.
\n\nDas Dossier ist kleiner als im Abitur. Die Materialien sind echte amtliche Texte; die Auswahl und die kurze Sachinformation in M3 sind von uns.
\n„(1) Jeder hat das Recht, seine Meinung in Wort, Schrift und Bild frei zu äußern und zu verbreiten und sich aus allgemein zugänglichen Quellen ungehindert zu unterrichten. Die Pressefreiheit und die Freiheit der Berichterstattung durch Rundfunk und Film werden gewährleistet. Eine Zensur findet nicht statt.
\n(2) Diese Rechte finden ihre Schranken in den Vorschriften der allgemeinen Gesetze, den gesetzlichen Bestimmungen zum Schutze der Jugend und in dem Recht der persönlichen Ehre.“
\ngesetze-im-internet.de, abgerufen am 13.10.2026.
\n„Jeder hat das Recht auf Meinungsfreiheit und freie Meinungsäußerung; dieses Recht schließt die Freiheit ein, Meinungen ungehindert anzuhängen sowie über Medien jeder Art und ohne Rücksicht auf Grenzen Informationen und Gedankengut zu suchen, zu empfangen und zu verbreiten.“
\nResolution 217 A (III) der Generalversammlung der Vereinten Nationen vom 10. Dezember 1948, deutsche Fassung des Regionalen Informationszentrums der Vereinten Nationen (unric.org).
\nSachinformation: Erich Lüth, Leiter der Staatlichen Pressestelle Hamburg, rief 1950 dazu auf, einen neuen Film des Regisseurs Veit Harlan nicht zu zeigen. Harlan hatte im Nationalsozialismus den Hetzfilm „Jud Süß“ gedreht. Ein Hamburger Gericht verbot Lüth den Boykottaufruf. Das Bundesverfassungsgericht hob dieses Urteil am 15. Januar 1958 auf, weil es Lüths Grundrecht aus Artikel 5 verletze.
\n„Das Grundrecht auf freie Meinungsäußerung ist als unmittelbarster Ausdruck der menschlichen Persönlichkeit in der Gesellschaft eines der vornehmsten Menschenrechte überhaupt […]. Für eine freiheitlich-demokratische Staatsordnung ist es schlechthin konstituierend, denn es ermöglicht erst die ständige geistige Auseinandersetzung, den Kampf der Meinungen, der ihr Lebenselement ist […].“
\nBVerfGE 7, 198 (Urteil vom 15.01.1958, 1 BvR 400/51), Gründe B II 2; Text nach dem Fallrecht der Universität Bern (servat.unibe.ch). Gerichtsentscheidungen sind amtliche Werke und gemeinfrei.
\n„Die Beleidigung wird mit Freiheitsstrafe bis zu einem Jahr oder mit Geldstrafe und, wenn die Beleidigung öffentlich, in einer Versammlung, durch Verbreiten eines Inhalts (§ 11 Absatz 3) oder mittels einer Tätlichkeit begangen wird, mit Freiheitsstrafe bis zu zwei Jahren oder mit Geldstrafe bestraft.“
\ngesetze-im-internet.de, abgerufen am 13.10.2026.
\nSag, was du denkst, aber nicht alles: Meinungsfreiheit in Deutschland
\nDu postest, dass dir ein Film nicht gefallen hat, oder du kritisierst im Klassenrat eine Regel der Schule. Dass du das darfst, ohne Angst vor Strafe, ist nicht selbstverständlich. Es ist ein Grundrecht: die Meinungsfreiheit. Was sie schützt und wo sie endet, erklärt dieser Beitrag.
\nWas das Grundgesetz sagt. Artikel 5 des Grundgesetzes bestimmt: „Jeder hat das Recht, seine Meinung in Wort, Schrift und Bild frei zu äußern und zu verbreiten“ (M1). Geschützt ist also nicht nur das Sprechen, sondern auch das Schreiben, Zeichnen oder Filmen. Zur Meinungsfreiheit gehört außerdem das Recht, sich „aus allgemein zugänglichen Quellen ungehindert zu unterrichten“, also etwa Zeitungen zu lesen oder Nachrichten zu schauen. Der Artikel schützt auch die Presse und den Rundfunk und verbietet die ZensurPrüfung durch den Staat, bevor etwas veröffentlicht werden darf: Der Staat darf Texte oder Filme nicht vorher prüfen und genehmigen.
\nEin Menschenrecht. Die Meinungsfreiheit gilt nicht nur in Deutschland. Schon 1948 haben die Vereinten Nationen sie in die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte aufgenommen. Dort heißt es in Artikel 19, jeder habe das Recht, Informationen „über Medien jeder Art und ohne Rücksicht auf Grenzen“ zu suchen und zu verbreiten (M2).
\nWarum sie so wichtig ist. Wie wichtig die Meinungsfreiheit für die Demokratie ist, hat das Bundesverfassungsgericht 1958 im sogenannten Lüth-Urteil erklärt. Der Hamburger Erich Lüth hatte dazu aufgerufen, einen Film des Regisseurs Veit Harlan nicht zu zeigen, weil dieser in der NS-Zeit den Hetzfilm „Jud Süß“ gedreht hatte. Ein Gericht verbot Lüth diesen Aufruf, das Bundesverfassungsgericht hob das Verbot auf (M3). Die Meinungsfreiheit sei für die Demokratie „schlechthin konstituierend“, also ihre Grundlage, denn erst sie ermögliche den „Kampf der Meinungen“ (M3). Eine Demokratie lebt davon, dass Menschen offen streiten dürfen.
\nWo die Grenzen liegen. Die Meinungsfreiheit gilt aber nicht grenzenlos. Artikel 5 nennt selbst drei Schranken: die „allgemeinen Gesetze“, den Schutz der Jugend und das „Recht der persönlichen Ehre“ (M1). Ein Beispiel für ein solches Gesetz ist das Verbot der Beleidigung im Strafgesetzbuch. Wer einen anderen beleidigt, kann mit Geldstrafe oder Freiheitsstrafe bis zu einem Jahr bestraft werden, bei einer öffentlichen Beleidigung, etwa in einem öffentlichen Post, bis zu zwei Jahren (M4). Die Grenze verläuft also dort, wo die Rechte anderer verletzt werden. Eine Meinung über einen Film ist erlaubt, auch eine scharfe. Eine Person herabzusetzen ist es nicht.
\nKurz gesagt. In Deutschland darfst du deine Meinung frei sagen, schreiben und verbreiten, und der Staat darf sie nicht vorher zensieren. Dieses Recht ist ein Menschenrecht und die Grundlage der Demokratie. Es endet dort, wo Gesetze die Ehre anderer oder die Jugend schützen.
\nWarum das gut ist: Die Überschrift fasst das Thema zusammen, der Einstieg holt die Leser in ihrem Alltag ab. Die Gliederung folgt Fragen der Leser (Was? Woher? Warum wichtig? Grenzen?), nicht der Reihenfolge der Materialien. Alle vier Materialien sind genutzt, mit kurzem Verweis. Fachbegriffe wie Zensur und „konstituierend“ werden erklärt. Der Text bleibt sachlich: Er sagt, was gilt, nicht was der Verfasser davon hält. Zusatzwissen (Demokratie lebt vom Streit, ein öffentlicher Post zählt als öffentliche Beleidigung) ist sparsam eingesetzt und richtig. Der Text hat gut 400 Wörter und liegt damit nah an der Vorgabe von etwa 450.
\nSchreib den Abschnitt „Wo die Grenzen liegen“ neu, diesmal für eine Website mit Rechtsinformationen für Erwachsene, in rund 120 Wörtern. Nutze M1, M3 und M4. Tipp: Lies im Lüth-Urteil nach, wie das Gericht das Verhältnis zwischen dem Grundrecht und den „allgemeinen Gesetzen“ beschreibt. Es spricht von einer „Wechselwirkung“: Die Gesetze setzen dem Grundrecht Schranken, müssen aber selbst „im Lichte der Bedeutung dieses Grundrechts“ ausgelegt werden (BVerfGE 7, 198, Gründe B II 2).
\nDie Meinungsfreiheit ist nicht schrankenlos gewährleistet. Nach Art. 5 Abs. 2 GG findet sie ihre Grenzen in den allgemeinen Gesetzen, im Jugendschutz und im Recht der persönlichen Ehre (M1). Zu den allgemeinen Gesetzen zählt etwa § 185 StGB, der die Beleidigung unter Strafe stellt (M4). Das Bundesverfassungsgericht hat im Lüth-Urteil von 1958 jedoch klargestellt, dass solche Gesetze ihrerseits „im Lichte der Bedeutung dieses Grundrechts“ auszulegen sind. Zwischen Grundrecht und Schranke besteht eine „Wechselwirkung“ (M3). Ob eine Äußerung zulässig ist, entscheidet sich deshalb im Einzelfall durch Abwägung: Je mehr sie zur öffentlichen Debatte beiträgt, desto stärker ist sie geschützt; je mehr sie eine Person nur herabsetzt, desto eher überwiegt deren Ehre.
\nEine mögliche Lösung: Fachsprache und Paragrafen für Erwachsene, keine Alltagsbeispiele, gleiche Sachaussagen. Der letzte Satz fasst die Abwägung zusammen, die das Gericht im Urteil vornimmt; er ist eine vereinfachte Erklärung, kein Zitat.
\nTextsorteKlausur-Formate
\nDie Interpretation literarischer Texte ist eine der Aufgabenarten im Deutschabitur. Du bekommst ein Gedicht, einen Erzähltext oder eine Dramenszene, meist unbekannt, und kommst über Analyse zu einer begründeten Gesamtdeutung. Oft folgt ein zweiter Auftrag, etwa ein Vergleich, eine Einordnung in die Epoche oder ein Bezug auf ein Werk aus dem Unterricht; der erste Teil wiegt dann deutlich schwerer. Beide Teile bilden einen zusammenhängenden Aufsatz. Gewertet wird das Verstehen mit ungefähr 70 %, die Darstellung mit etwa 30 %.
Die Interpretation literarischer Texte (Lyrik, Epik, Dramatik) gehört im Grund- und Leistungskurs zu den möglichen Aufgabenarten, gegebenenfalls mit epochalen Bezügen.
Du bekommst vier Aufgabenblöcke und wählst einen. Grundkurs 255, Leistungskurs 315 Minuten einschließlich Auswahlzeit. In allen Aufgabenblöcken können literarische und pragmatische Texte kombiniert und verglichen werden.
Bei der Interpretation literarischer Texte liegt der Schwerpunkt auf der „Analyse und Deutung“ eines literarischen Textes. Es gibt zwei Grundformen:
\nWenn zwei Teilaufgaben gestellt werden, liegt der Schwerpunkt auf der ersten. Was in deinem Land drankommt und wie die Teile gewichtet sind, steht im Kasten oben.
\nQuelle: IQB, Erläuterungen zur Konstruktion der Aufgaben (Stand 03.03.2023), S. 1 f.
\n1. Interpretieren Sie das Gedicht „Die Gefangenen II“ von Georg Heym. (ca. 80 %)
2. Erläutern Sie, inwiefern das Gedicht als beispielhaft für den Umbruch in der Literatur um 1900 gelten kann. (ca. 20 %)
Abituraufgabe des IQB, Interpretation literarischer Texte, grundlegendes Niveau (Aufgabe 2024).
\nOhne zweiten Teil: Interpretieren Sie das vorliegende Gedicht von Arno Holz. Beziehen Sie dabei Ihre Kenntnisse zur Literatur um 1900 ein.
\nAbituraufgabe des IQB, Interpretation literarischer Texte, erhöhtes Niveau (Aufgabe 2025).
\nDie Verstehensleistung zählt ungefähr 70 %. Für „gut“ verlangt der Erwartungshorizont eine „differenzierte, textnahe und funktionale Analyse und Deutung“, ein Textverständnis „auch unter Abwägung möglicher alternativer Lesarten“ und, wenn es die Aufgabe verlangt, eine differenzierte Einordnung in die Epoche. Die Teilaufgaben sind gewichtet; die Prozentzahlen stehen auf dem Aufgabenblatt.
\nDie Darstellungsleistung zählt etwa 30 %, in fünf Bereichen: Aufgabenbezug und Textaufbau, Fachsprache, Umgang mit dem Text (Zitieren, Belegen), Ausdruck und Stil, Rechtschreibung und Grammatik. „Eine bloße Paraphrasierung“ und ein „distanzloser Umgang“ mit dem Text genügen nach den Bildungsstandards nicht.
\nQuellen: IQB, Abituraufgabe Interpretation literarischer Texte gA (Heym, 2024), Bewertungshinweise S. 5 bis 7; KMK, Bildungsstandards Deutsch (2012), S. 24 f.
\n\nGewichtung der Interpretation · Der Balken zeigt, wie die zwei Teile der Beispielaufgabe zählen. So weißt du, wo du die meiste Zeit einsetzt.
\n\nJohann Peter Hebel schrieb Geschichten für einen Volkskalender, den „Rheinländischen Hausfreund“. Darin erschien 1811 auch diese Geschichte; im selben Jahr nahm Hebel sie in seine Sammlung „Schatzkästlein des rheinischen Hausfreundes“ auf. Sie spielt im schwedischen Bergbauort Falun.
\n[1] In Falun in Schweden küßte vor guten fünfzig Jahren und mehr ein junger Bergmann seine junge hübsche Braut und sagte zu ihr: „Auf Sanct Luciä wird unsere Liebe von des Priesters Hand gesegnet. Dann sind wir Mann und Weib, und bauen uns ein eigenes Nestlein.“ – „Und Friede und Liebe soll darinn wohnen,“ sagte die schöne Braut mit holdem Lächeln, „denn du bist mein Einziges und Alles, und ohne dich möchte ich lieber im Grab seyn, als an einem andern Ort.“ Als sie aber vor St. Luciä der Pfarrer zum zweytenmal in der Kirche ausgerufen hatte: „So nun jemand Hinderniß wüßte anzuzeigen, warum diese Personen nicht möchten ehelich zusammen kommen.“ Da meldete sich der Tod. Denn als der Jüngling den andern Morgen in seiner schwarzen Bergmannskleidung an ihrem Haus vorbey gieng, der Bergmann hat sein Todtenkleid immer an, da klopfte er zwar noch einmal an ihrem Fenster, und sagte ihr guten Morgen, aber keinen guten Abend mehr. Er kam nimmer aus dem Bergwerk zurück, und sie saumte vergeblich selbigen Morgen ein schwarzes Halstuch mit rothem Rand für ihn zum Hochzeittag, sondern als er nimmer kam, legte sie es weg, und weinte um ihn und vergaß ihn nie.
\n[2] Unterdessen wurde die Stadt Lissabon in Portugall durch ein Erdbeben zerstört, und der siebenjährige Krieg gieng vorüber, und Kayser Franz der erste starb, und der JesuitenOrden wurde aufgehoben und Polen getheilt, und die Kaiserin Maria Theresia starb, und der Struensee wurde hingerichtet, Amerika wurde frey, und die vereinigte französische und spanische Macht konnte Gibraltar nicht erobern. Die Türken schloßen den General Stein in der Veteraner Höle in Ungarn ein, und der Kayser Joseph starb auch. Der König Gustav von Schweden eroberte russisch Finnland, und die französische Revolution und der lange Krieg fieng an, und der Kaiser Leopold der zweyte gieng auch ins Grab. Napoleon eroberte Preußen, und die Engländer bombardirten Koppenhagen, und die Ackerleute säeten und schnitten. Der Müller mahlte, und die Schmiede hämmerten, und die Bergleute gruben nach den Metalladern in ihrer unterirrdischen Werkstatt.
\n[3] Als aber die Bergleute in Falun im Jahr 1809 etwas vor oder nach Johannis zwischen zwey Schachten eine Oeffnung durchgraben wollten, gute dreyhundert Ehlen tief unter dem Boden gruben sie aus dem Schutt und Vitriolwasser den Leichnam eines Jünglings heraus, der ganz mit Eisenvitriol durchdrungen, sonst aber unverwest und unverändert war; also daß man seine Gesichtszüge und sein Alter noch völlig erkennen konnte, als wenn er erst vor einer Stunde gestorben, oder ein wenig eingeschlafen wäre, an der Arbeit. Als man ihn aber zu Tag ausgefördert hatte, Vater und Mutter, Gefreundte und Bekannte waren schon lange todt, kein Mensch wollte den schlafenden Jüngling kennen oder etwas von seinem Unglück wissen, bis die ehemalige Verlobte des Bergmanns kam, der eines Tages auf die Schicht gegangen war und nimmer zurückkehrte.
\n[4] Grau und Zusammengeschrumpft kam sie an einer Krücke an den Platz und erkannte ihren Bräutigam; und mehr mit freudigem Entzücken als mit Schmerz sank sie auf die geliebte Leiche nieder, und erst als sie sich von einer langen heftigen Bewegung des Gemüths erholt hatte, „es ist mein Verlobter,“ sagte sie endlich, „um den ich fünfzig Jahre lang getrauert hatte, und den mich Gott noch einmal sehen läßt vor meinem Ende. Acht Tage vor der Hochzeit ist er unter die Erde gegangen und nimmer herauf gekommen.“ Da wurden die Gemüther aller Umstehenden von Wehmuth und Thränen ergriffen, als sie sahen die ehemalige Braut jezt in der Gestalt des hingewelkten kraftlosen Alters und den Bräutigam noch in seiner jugendlichen Schöne, und wie in ihrer Brust nach 50 Jahren die Flamme der jugendlichen Liebe noch einmal erwachte; aber er öffnete den Mund nimmer zum Lächeln oder die Augen zum Wiedererkennen; und wie sie ihn endlich von den Bergleuten in ihr Stüblein tragen ließ, als die einzige, die ihm angehöre, und ein Recht an ihn habe, bis sein Grab gerüstet sey auf dem Kirchhof.
\n[5] Den andern Tag, als das Grab gerüstet war auf dem Kirchhof und ihn die Bergleute holten, schloß sie ein Kästlein auf legte sie ihm das schwarzseidene Halstuch mit rothen Streifen um, und begleitete ihn alsdann in ihrem Sonntagsgewand, als wenn es ihr Hochzeittag und nicht der Tag seiner Beerdigung wäre. Denn als man ihn auf dem Kirchhof ins Grab legte, sagte sie: „Schlafe nun wohl, noch einen Tag oder zehen im kühlen Hochzeitbett, und laß dir die Zeit nicht lange werden. Ich habe nur noch wenig zu thun, und komme bald, und bald wirds wieder Tag. – Was die Erde einmal wieder gegeben hat, wird sie zum zweytenmal auch nicht behalten,“ sagte sie, als sie fortgieng, und noch einmal umschaute.
\nText nach dem Erstdruck der Sammlung: Schatzkästlein des rheinischen Hausfreundes, Cotta, Tübingen 1811, S. 292 bis 294 (Wikisource, nach dem Scan). Rechtschreibung wie dort. Abschnittsnummern von uns. Gemeinfrei. Sanct LuciäTag der heiligen Lucia, 13. Dezember · ausgerufendas Aufgebot verkündet: die geplante Hochzeit öffentlich bekannt gemacht · saumtenähte den Rand · JohannisJohannistag, 24. Juni · EhlenEllen, altes Längenmaß · GefreundteVerwandte
\nAufgabe (von uns gestellt): 1. Interpretieren Sie Johann Peter Hebels „Unverhofftes Wiedersehen“. (ca. 70 %) 2. Erläutern Sie, inwiefern der Text als Kalendergeschichte gelten kann. (ca. 30 %)
\n\nEinleitung. Johann Peter Hebels Kalendergeschichte „Unverhofftes Wiedersehen“ von 1811 erzählt von einem Bergmann, der kurz vor seiner Hochzeit im Bergwerk verunglückt, und von seiner Braut, die ihn fünfzig Jahre später unverwest wiedersieht. Die Geschichte zeigt eine Liebe, die stärker ist als die Zeit, und deutet den Tod am Ende als Aufschub der Hochzeit, nicht als ihr Ende.
\nAufbau. Die Geschichte hat fünf Schritte: die Verlobung und das Unglück (Abs. 1), fünfzig Jahre in einem einzigen Absatz (Abs. 2), der Fund der Leiche (Abs. 3), das Wiedererkennen (Abs. 4) und die Beerdigung (Abs. 5). Auffällig ist das Verhältnis von Erzählzeit und erzählter Zeit. Ein halbes Jahrhundert füllt nur einen Absatz; Fund, Wiedersehen und Beerdigung, also wenige Tage, nehmen rund die Hälfte des Textes ein. Hebel dehnt also gerade die Stellen, an denen die Liebe sichtbar wird.
\nDas Unglück. Schon die erste Szene ist auf den Tod hin erzählt. Die Braut sagt, sie möchte ohne ihn „lieber im Grab seyn, als an einem andern Ort“ (Abs. 1). Die Frage des Pfarrers, ob „jemand Hinderniß wüßte anzuzeigen“, beantwortet der Erzähler mit dem knappen Satz „Da meldete sich der Tod“. Der Tod wird zur Person, die sich wie ein Zeuge in der Kirche meldet. Der Erzähler schiebt einen Kommentar ein: „der Bergmann hat sein Todtenkleid immer an“. So verbindet er Arbeitskleidung und Tod und bereitet den Leser vor. Der Abschied ist leise und genau: „guten Morgen, aber keinen guten Abend mehr“. Das schwarze Halstuch, das die Braut für den Hochzeitstag säumt, wird zum Zeichen, das am Ende wiederkehrt.
\nDie fünfzig Jahre. Der zweite Absatz rafft die Zeit, indem er Weltereignisse aufzählt: das Erdbeben von Lissabon, den Siebenjährigen Krieg, die Teilung Polens, die Französische Revolution bis zu Napoleon und zur Beschießung Kopenhagens. Die Ereignisse werden mit immer neuem „und“ verbunden, ein PolysyndetonReihung, in der viele Glieder mit „und“ verbunden sind. Dadurch klingen Kriege, Revolutionen und Todesfälle von Herrschern gleich wichtig, oder gleich unwichtig. Am Ende verschiebt sich die Aufzählung zur Arbeit der einfachen Leute: „die Ackerleute säeten und schnitten. Der Müller mahlte, und die Schmiede hämmerten“ (Abs. 2). Die große Geschichte vergeht, die Arbeit und der Lauf des Jahres bleiben. Von der Braut ist in diesem Absatz nicht die Rede. Ihr Warten wird nicht erzählt, und gerade das macht seine Länge spürbar.
\nDas Wiedersehen. Der Leichnam ist „unverwest und unverändert“, als ob er „ein wenig eingeschlafen wäre“ (Abs. 3). Die Braut dagegen kommt „Grau und Zusammengeschrumpft […] an einer Krücke“ (Abs. 4). Die Antithese von Jugend und Alter wird ausdrücklich gemacht: die Braut „in der Gestalt des hingewelkten kraftlosen Alters“, der Bräutigam „noch in seiner jugendlichen Schöne“. Trotzdem sinkt sie „mehr mit freudigem Entzücken als mit Schmerz“ auf die Leiche. Ihre Liebe ist nach fünfzig Jahren dieselbe, nur der Körper hat sich verändert. Der Erzähler hält dabei die Grenze klar: Der Tote „öffnete den Mund nimmer zum Lächeln oder die Augen zum Wiedererkennen“. Das Wiedersehen ist einseitig.
\nDie Beerdigung als Hochzeit. Am Ende verwandelt die alte Frau die Beerdigung in die Hochzeit, die nicht stattfand. Sie legt ihm das Halstuch um und geht „in ihrem Sonntagsgewand, als wenn es ihr Hochzeittag und nicht der Tag seiner Beerdigung wäre“ (Abs. 5). Das Grab nennt sie „Hochzeitbett“. Ihre letzten Worte, „bald wirds wieder Tag“ und „Was die Erde einmal wieder gegeben hat, wird sie zum zweytenmal auch nicht behalten“, sprechen den christlichen Glauben an die Auferstehung aus. Damit schließt sich ein Kreis zum Anfang: Aus dem verlorenen „guten Abend“ wird die Hoffnung auf einen neuen Tag.
\nZweite Lesart. Man kann die Geschichte auch als Tragödie lesen: Eine Frau hat ihr Leben einem Toten geopfert, und die Welt ist an ihr vorbeigegangen, während Kaiser starben und Reiche fielen. Der Text gibt dieser Sicht aber wenig Raum. Er wertet ihre Treue nicht als Verlust, sondern stellt ihre Freude und ihre Zuversicht ans Ende. Die tragische Seite ist da, aber sie wird von der Hoffnung überwölbt.
\nWarum das gut ist: Die Hypothese steht am Ende der Einleitung und wird am Schluss bestätigt. Aufbau und Zeitgestaltung werden mit ihrer Funktion erklärt, nicht nur festgestellt. Die Zitate sind kurz, in den Satz eingebaut und mit Absatz belegt. Eine zweite Lesart wird geprüft. Teil 2 folgt im Kasten „Jetzt du“.
\nSchreib Teil 2: Erläutern Sie, inwiefern der Text als Kalendergeschichte gelten kann. Beginne mit einer Überleitung aus Teil 1. Wissen von außen, das du brauchst: Ein Volkskalender war ein billiges Jahrbuch für ein breites Publikum. Er enthielt neben dem Kalendarium kurze Geschichten zur Unterhaltung und Belehrung. Hebel gab den Kalender „Der Rheinländische Hausfreund“ heraus und schrieb selbst Geschichten darin.
\nDie Interpretation hat gezeigt, dass Hebel eine außergewöhnliche Treue schlicht und mit großer Anteilnahme erzählt. Gerade diese Art des Erzählens macht den Text zu einer typischen Kalendergeschichtekurze Erzählung für einen Volkskalender, die unterhalten und belehren soll. Erstens ist er kurz und für ein breites Publikum geschrieben: Die Sätze sind meist einfach gebaut, die Handlung ist leicht zu verfolgen, und Wörter wie „Nestlein“ und „Stüblein“ kommen aus der Alltagssprache. Zweitens tritt der Erzähler als vertraute Stimme hervor, etwa mit dem Einschub „der Bergmann hat sein Todtenkleid immer an“ (Abs. 1), der den Lesern ohne Bergbauwissen etwas erklärt. Drittens verbindet die Geschichte das Besondere mit dem, was die Leser selbst kennen: Die Weltereignisse im zweiten Absatz waren für die Käufer des Kalenders von 1811 erlebte Zeitgeschichte, und die Arbeit von Ackerleuten, Müllern und Schmieden war ihr Alltag. Viertens will die Geschichte nicht nur unterhalten, sondern auch etwas zeigen. Hebel setzt keinen ausdrücklichen Merksatz ans Ende, wie in manchen anderen Kalendergeschichten, aber die Schlussworte der Braut tragen eine Lehre, die jeder Leser verstehen kann: Treue und Glaube sind stärker als die Zeit. Der Text ist also eine Kalendergeschichte, die die Form ganz erfüllt und sie zugleich durch ihre Tiefe übersteigt.
\nEine mögliche Lösung: Überleitung aus Teil 1, vier Merkmale, jedes mit Textbeleg, Zusatzwissen zur Gattung, zusammenfassender Schlusssatz.
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